这种神秘而又悲凉的氛围，使得这一故事像干将、莫邪的铸剑故事一样，广为流传。许多古代诗词中都提到了“吴钩”这一物品。南朝刘宋的鲍照在《代结客少年场行》中写道：“骢马金络头，锦带佩吴钩”；唐代“诗鬼”李贺在《南园十三首·其五》中则吟道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；宋代辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中也提到过：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”在这些诗篇中，吴地的金钩已经成为了一种常见的意象。

那么，究竟“吴钩”是一种什么样的物品呢？虽然后人普遍认为“吴钩”是兵器，但关于它的具体性质，学者们却并未达成一致。有学者认为，吴钩就是一种钩状兵器，《汉书》记载这种兵器在西汉时期就已出现。唐代颜师古在《汉书》注中指出，钩是一种“似剑而曲”的兵器，能够“钩杀人”；而宋代的科学家沈括在《梦溪笔谈》中则认为，吴钩更像是一种刀，类似南蛮部落使用的“葛党刀”；在明代神话小说《封神演义》中，木吒的兵器也是吴钩，但却被描绘为一对宝剑。

为何对于同一种兵器会有如此多的争论呢？其实，很显然，周代吴国并没有流传下“吴钩”这种兵器。即便是现代考古技术日新月异，至今也未在吴国的太湖流域，或是其他先秦时期的遗址中发现过“吴钩”的实物。有学者认为，秦始皇陵出土的两件“金钩”，是模仿“吴钩”制作的“秦钩”；然而，这两件“秦钩”的刃口较钝，看起来并不适合作为兵器使用。这也让“金钩”是否真为兵器的问题充满了疑问。

如果从另一个角度看待“金钩”这个问题，或许可以解开谜团。“金钩”并非兵器，而是青铜带钩。带钩是商周秦汉时期一种用于固定衣服带子的钩状物，魏晋以后，这种器物逐渐被带扣所取代。《史记》记载，春秋时期，齐桓公的公子小白曾在争夺王位时被公子纠设计暗算，管仲射中了小白的带钩，导致他侥幸逃过一劫。

考古发现也进一步佐证了这一观点。全国各地出土了大量春秋战国时期的青铜带钩，其中在浙江绍兴的西施山遗址公园出土的三件带钩铭文完全一致，铭文写道：“工吾王光初得其寿（铸）金，乍（作）用丩（句）。”这些铭文表明，这三件带钩正是吴王阖闾所铸。该遗址位于越国人的手工作坊，这三件带钩大概是越国灭吴后的战利品，用作参考。

除此之外，浙江省博物馆还收藏有一件“吴王之子”的带钩，虽然文献中没有明确提到此人是哪位王子，但足以证明在吴国时期，带钩是非常常见的器物。即使在吴国的都城苏州地区尚未发现青铜带钩，但在附近的华山战国越人墓中，2011年出土了一个玉带钩，带钩上写着“趞”（可能为墓主名）。由此可见，春秋战国时期，“钩”指的多是带钩，至于所谓的“金钩”，其实就是青铜带钩。

从《吴越春秋》的记载来看，虽然吴王阖闾在获得干将、莫邪的宝剑之后，又求得金钩，但书中并未明确表示金钩为兵器。吴王佩戴的金钩形状与普通的带钩相似，绍兴西施山遗址出土的金钩也更符合带钩的形态。因此，这些金钩更可能是带钩而非兵器，尽管后代的人们将其误解为兵器“吴钩”，从而出现了这个广为流传的说法。

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